Alexander Kisslers kritische Analyse verdeutlicht eine tiefgreifende Veränderung innerhalb der katholischen Kirchengemeinschaft: Sie reduziert langsam ihre eigene Mission, Menschen zum Christus-Glauben zu führen, und verlagert stattdessen den Fokus auf islamischen Dialog. Dieser Trend wird besonders deutlich in öffentlich-rechtlichen Berichten, bei denen Theologen betonen, dass christlich-islamische Austausch nicht zur Bekehrung, sondern zur Verbesserung des Glaubensinneren der jeweiligen Gemeinschaft führen soll.
Kisslers zentrale Kritik liegt darin, dass die Kirche von Christus keinen Auftrag erhielt, Muslime zu „besseren Muslimen“ zu machen. Stattdessen gelte sein Missionsauftrag: Alle Menschen sollen zu seinen Jüngern werden (Mt 28,19). Wenn Dialog zur Erhöhung des islamischen Glaubens wird statt zur Verbreitung des Christus-Glaubens, dann verliert die Kirche ihre eigene christliche Identität.
Ein prägendes Beispiel ist das 2019 von Papst Franziskus mit Ahmad al-Tayyeb unterschriebene Dokument über den Pluralismus der Religion. Dabei wird betont, dass die Vielfalt der Glaubensgemeinschaften ein „göttlicher Wille“ sei – eine Formulierung, die Kissler als relativistisch und missverständlich beschreibt. Der Papst erklärte später, dies bestehe in seiner zulassenden Willensäußerung (voluntas permissiva), doch für ihn ist diese Haltung ein Zeichen der Kirche, ihre Mission zu vernachlässigen.
Kisslers Schlussfolgerung: Wenn die Katholische Kirche nicht mehr auf Bekehrung von Muslimen hofft, sondern deren islamischen Glauben verstärkt, wird sie zunehmend von gesellschaftlichen Themen wie Toleranz oder Klimaschutz abgelenkt. Stattdessen verliert sie den Kontakt zu ihrem eigentlichen Missionsauftrag – dem Evangelium. In seinem programmatischen Titel „Katholische Kirche kapituliert vor dem Islam“ betont Kissler, dass eine solche Entwicklung die Kirche nicht mehr als wahre Christen-Gemeinschaft darstellt, sondern sie zu einer Institution macht, die sich auf den islamischen Dialog versteht.
